高峰

高峰

邱清泰博士

人望高處，水往低流，我們都喜歡高。但越看聖經越發現一個吊詭（paradox）：就是你想再攀高峰的話，你必須先下來。如果你不先謙卑下來，你的老我若不死的話，那麼你攀高峰只不過是靠自己在努力。但耶穌基督為什麼能夠被神舉起？在腓立比書二章5-11節這段大家很熟悉的經文中提到，神的兒子設下一個榜樣，叫我們知道怎樣再攀高峰，怎樣在靈裏進入至高之處：

「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」

「家新」團隊和組織的精髓像一個倒置的三角形（▽），我們永遠不鼓勵像金字塔式的三角形（△），就是把別人踏在腳下然後讓自己往上爬。各人要看別人比自己強，謙卑效法耶穌基督。所以在升高之前，要先學會俯伏主前謙卑下來，尊重其他人或神的制度，看別人比自己強，到了時候，祂必將你升高。

彼得前書五章6節提到：「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」在屬靈的道路上再攀高峰的一個重要關鍵是：要先下來。因為我們的生命品格要能顯出像耶穌的謙卑，就必須效法耶穌基督願意先降卑，降服在神大能的手下。當我們願意被主對付我們的生命、願意順服，神的時間到了，才會把我們升高，被天父舉起來，不是用人自己的能力和野心去攀到最高點。有時在你人生最低谷的時候，卻是靈裏最高峰的時候。當你遍體鱗傷，不知怎樣再走下去，找不到自己的位置，被人閒言閒語攻擊你的時候，從屬靈的角度看，我們反而要感謝主，因為這一切臨到是主要把我們升高。

一片麵包如果沒有被按下放進烤麵包爐（Toaster）裏面烘烤的話，永遠只是一塊軟爬爬的麵包，不能成為吐司（Toast），沒有香味，也不鬆脆，沒有吸引人想品嚐的內涵。所以神容許把我們按下去，當我們覺得自己不配、什麼都沒有、覺得很苦時，其實這正是神預備把你升高的時候。

過去一年有很多弟兄姊妹從世界各地來探望竹君，希望能給她安慰。但結果發現是竹君給了他們安慰。當我們願意順服在神的大能手下，時候到了，我們不單能夠把神的生命和祝福帶給別人，也能成為一個提升別人的使者。所以我鼓勵每一位做帶領的，你投入「家新」事奉的目的不是要站在台上，或坐在帶領團隊的高位上，威風八面的教導別人，而是在你的生活、團隊服侍、同工關係上越卑微，越願意成全別人和捨己的話，你就完成了神的託付；看似是降下來，但其實神在把你升高。

我在家庭事工裏服侍了幾十年，當中有很多人很喜歡我、很欣賞我，但是也有人在背後寫書、寫文章攻擊我、罵我。我把這一大堆別人罵我的信、電郵收集起來，放在一個檔案夾裏，上面有一個標籤寫着三個字：「常思過」。我為那些罵我、不了解我、中傷我的人而感謝，偶而自己洋洋得意的時候，我會暗暗的去把這個檔案夾從新再看一遍。這幾十年來我做得不好的，不管是否被誤會，但神告訴我：你要謙卑。因為我不完全，我的決定也會有錯誤，有些決定也許傷了別人的心，我在主的面前要學習謙卑。也唯有當我們願意謙卑自己，常思己過，不老是指着別人的錯誤，這就是「家新」的精髓。所以求主幫助我們，以卑微為樂，不以高位為榮，因為唯有耶穌基督配坐在這個至高的位置上。

自我的提升

以賽亞書十四章13-15節：「你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上…我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」魔鬼是怎麼來的？是天使長看見神的榮耀，全世界萬膝跪拜，萬口稱揚；而他就在神的旁邊，難道不能夠高過祂嗎？他的「再攀高峰」是出於他自己裏面的野心，想要越過神的位置，但結局卻是被丟在深坑裏面，永遠不能翻身。所以「再攀高峰」不是靠我們自己的努力，也不應該從我自己裏面出來，而是求主幫助我們效法祂，自己卑微，時候到了，就必升高。

羨慕高位、想攀得更高的人有兩種可能性：一個是因為自己裏面破損、不足，所以希望能夠攀更高比人強；另一個可能性，是魔鬼把你帶到高處、放在高位。原來站在高位，也有可能是魔鬼的詭計。

魔鬼的提升

在馬太福音四章裏，耶穌在曠野受試探，有一次是被魔鬼把祂帶到聖殿的頂上，放在聖殿的高位（太4:5）；另一次魔鬼是把祂帶到高山頂（太4:8）。前者是屬靈的試探，因為是帶到聖殿的頂上，牠在我們靈裏面、團隊裏面、服侍的教會裏面，把我們放在最高的位置上。古語有云：「人之患，在好為人師也。」我們要常常省察，到底是我放自己上去，還是魔鬼放我上去？另一個試探是魔鬼把我們帶到高山，只要你跪拜牠，世上所有榮華富貴都賜給你，牠要用高位以及隨着而來的權力、金錢、色慾來腐蝕你！

神的提升

但如果是神把我們放在高處呢？這是最美的升高。當人深知道不是自己有什麼了不起，完全是神的恩典時，他就願意把榮耀歸給神。哈巴谷書三章17-19節提到：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」

耶穌在約翰福音十五章提到，枝子若不連於葡萄樹，它就不能結果子，也就不可能成長。再攀高峰的關鍵，是一定要連於元首基督，夫妻學會怎樣與基督緊緊連合，成為三股合成的繩子，再攀高峰就不是天方夜譚，而是一個可以達到的屬靈境界。

再攀

                                 再攀

                                                                           邱清泰博士

        神對信徒一生的心意，不僅僅只是糊口渡日，而是能真正的活出基督。祂希望我們能脫污泥而不染，攀離幽谷去經歷那無法言喻的顛峰經驗和喜樂。保羅的一生就是一個不斷攀爬屬靈高峰的寫照！「我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）。他的人生目標就是在基督裏不斷的、一次又一次的再攀屬靈高峰！

除了保羅之外，聖經中也有許多再攀高峰的屬靈偉人。摩西蒙召帶領以色列人出埃及，已經可以去到和神面對面相交的關係，但神卻不以此為滿足。「耶和華對摩西說，你上山到我這裏來住在這裏……」。摩西因着順服回應，他就更深的認識神，更近的觸摸到神的心意。

先知以利亞在迦密山上帶領以色列全民歸主，並且擊殺450位巴力假先知。他本可以此屬靈大勝的豐功偉業自滿自足，但他卻努力不懈再攀高峰，「以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。」（王上18:42），也因此親眼目睹並經歷了神聽禱告的權能和榮耀。

使徒彼得已經跟隨主耶穌，日夜隨侍在主身邊，親聆教訓，目睹風範，如沐春風，於願已足。但主耶穌卻有更高的心意在他身上，「過了六天，耶穌帶着彼得……，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像……彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裏真好……』」（太17:1-4）。因為彼得渴慕主，耶穌帶領他再攀高峰，以至於他可以親眼目睹神子的榮耀以及親嚐與主親密靈交的喜樂！
因此，渴慕更深愛主、更多經歷屬靈生命的信徒，應該是一個不惜任何代價願意再攀屬靈高峰的人！
一個忙碌服事的信徒就像一塊不斷付出電力的再充電電池，如果不想辦法再充電的話，他很快就會電力耗盡而有心無力了。保羅在哥林多後書4章8-9節有一幅很傳神的電力耗盡、力不能勝的「屬靈高原症候群」（Plateau Syndrome）：
「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」
1.     被困住（進退兩難）。NIV聖經用了（Crushed）這個字，意思是被壓碎，亦即身心俱疲，肢離破碎。也有平陽虎、籠中鳥的壯志消沉和欲振無力的感慨。
2.     極失望（失意絕望）（Despair）。意思是山窮水盡，前路茫茫。是一種彈盡援絕，欲哭無淚的悲哀和絕望。
3.     被丟棄（丟棄決絕）（Abandoned）。意思是眾叛親離，舉目無親，呼天不應，叫地不聞的極度孤楚和悲涼。
4.     致之死（身心俱毀）（Destroyed）。意即徹底摧毀，萬刧不復。是一種完全的毀滅和無邊的死寂。
能夠察覺自己的不足和無力，是再攀高峰的先決條件。接着要思考的兩個問題是：(一). 再攀的能力源頭何在？ (二). 如何重新得力？
(一). 能力的源頭
1)     天父：「我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩121:1-2）。無電的電池要再充電，你不是把電池放在水龍頭底下來充電，而是要插上電源才能來電。
2)     耶穌：新約耶穌第一個神蹟——變水為酒的迦拿婚筵，關鍵是因為耶穌在那裏（約2:2）。當這一對新人發現「酒用盡了」的時候，他們跑到耶穌跟前，「耶穌告訴他們什麼，他們就做什麼。」終於水變成上好的酒又再次滋潤人心，叫人暢快！
3)     聖靈：呆滯的心思意念能夠再次被更新（Renewed），乃是出於聖靈的更新（多3:5），聆聽聖靈的微聲可以啟動脫胎換骨的新創意和再攀高峰的能力。
(二). 如何再充電（Recharged）呢？
1)     等候主前（Wait upon the Lord）：
「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31）。凡願意等候的，必叫他從新（Renew）得力（Strength）。
2)     默默無聲（Silent before ME）：
「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」（詩62:5）。
「當在我面前靜默；眾民當從新得力……」（賽41:1）。就如電池再充電的時候，必須全然靜止，不再忙於付出。時候滿足，他就必如鷹展翅上騰，奔跑不困倦，行走不疲乏。
再攀高峰前被充滿電的電池會有什麼改變？
1)     心意（Mind）更新：心思意念會被改變，不再隨從今世風俗和價值，而產生新的動力與能力（羅12:2）。
2)     從新得力（Strength）：「……你以為有復興之力，所以不覺疲憊。」（賽57:10）是身體疲乏之重新得力。
3)     正直的靈（Spirit）：「……使我裡面重新有正直的靈。」（詩51:10）。神要為我們造一個清潔的心，祂要塗抹我們一切的罪孽。
4)     救恩之樂（Joy）：「使我仍得（Restore to Me the Joy of Salvation）救恩之樂」（詩51:12），因為神要再賜樂意的靈來扶持我們。
5)     返老還童（Youth）：「……以致你如鷹返老還童」（詩103:5），神也要叫我們精神和體力回復到年青時的精力。（伯33:25）。
我們的神是那位立約、守約、樂於施慈愛的神。只要我們渴慕祂、親近祂，祂也必親近我們。祂不單喜見我們長大成熟，祂更喜悅我們渴望再攀屬靈高峰，只要我們向祂求，祂必「使我們的腳快如母鹿的蹄，又使我們穩行在高處。」（哈3:19）。
願神祝福您有再攀高峰之力，更上層樓的屬靈視野與經歷！

載自《家新季刊》2011年7-9月號　〈會長的話〉

成熟

                            成熟

                                                                                                                            邱清泰博士 

有一個三歲的小孩子，一個人在客廳玩耍，突然間發出一陣痛苦的尖叫，把父母親嚇得一起衝到客廳。原來小孩子把手伸進傳家之寶的古董花瓶裏面，他拼命想把手拿出來，卻又拿不出來。父母在旁邊急得跳腳，不管怎麼幫忙就是拔不出來，為了愛子心切，最後不得不把這個乾隆王的花瓶──「嘭」的打碎了！然後他們才發現原來兒子手裏抓着不放的是他最喜歡的Lego砌的小車，因為這個車子比瓶頸大，他只會叫痛卻緊抓不放，最後父母不得不忍痛把花瓶打碎。如果你覺得這個小孩子好幼稚愚昧，因為他是三歲小孩子，還沒有長大成熟。如果是你的話，一定會先放手(Let go)，Lego算得什麼？一放，手就出來了。

我自己一生從事婚姻家庭的輔導工作，不管我有多高的學位，多資深的專業及臨床的經驗，又有美國政府的執照，但是我發現，如果我工作沒有倚靠神的資源，尋求我幫助的那個人的問題我還是幫不了忙。所以中國有一句話說：「人之患，在好為人師」。人的最大問題，就在覺得我能夠幫助你。讓我做你的導師、做你的師傅，做你的輔導員，讓我來幫助你解決你婚姻的問題。

聖經對“師傅”怎麼說呢？雅各書三章一節說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」NIV聖經說：“We who teach will be judged more strictly.” 神對喜歡作教導的人提醒是：「不要羨慕作別人的師傅」，因為神會用更高更嚴格的標準來判斷我們。很多時候我們濫用（Abuse）了神給我們的權柄（Power），辜負了人對我們的信任（Trust），因為我們裏面還不夠成熟，我們就像那個三歲的小孩子在抓着一些我們認為寶貝及重要的東西不放。我要提醒那些希望投入「家新」服事的弟兄姊妹：「貪名愛利，莫入此門；好高騖遠，請走別路。」沽名釣譽的人請到世界去撈，貪愛錢財的請到世界去找吧！我看見有一些帶領的同工為了自己個人的成長，為了自己的好處，公私不分，假公濟私，濫用「家新」的資源，有一天我們都要向神有一個交代。

多年前，台灣《傳記文學》雜誌的社長劉紹唐先生，他是文學和出版界備受尊重的一個前輩，一次在教師節的謝師宴中，他心中很大的感觸即席寫了一副對聯：「何功、何德、何能，豈敢當師傅？無權、無錢、無勇，怎能收徒弟？」橫匾是「人之患」。
神透過聖經提醒我們：「因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書十二章九節）。我們越有一點自己的時候，我們就攔阻神的能力出來。「My power is made perfect in weakness」，神的能力是在人的軟弱上顯得完全和豐富。另一個版本說：「Power matures in weakness」。能力是怎麼樣成熟的？是在我們的軟弱上，慢慢成熟的。因為驕傲的人攔阻了神的能力和榮耀出來，成熟的人是一個謙卑的人。麥子跟稗子最大的分別，就是前者能夠彎下來，謙卑就好像摩西那樣子的人，因為他裏面有份量所以他才能低下頭來。我們不要用世人的眼光，來看自己，看周遭的人，我們要用屬靈的眼光來看人的生命。我在這個團隊裏面，我要的是什麼？我要抓的是什麼？為自己還是為主？同樣在帶領夫婦的身上，當你站在台上分享你的生命經歷的時候，你是想要炫耀自己呢？還是在高舉基督？
成熟和不成熟兩者最大的差別在那裏？
第一，不成熟的人基本上是為自己而活。成熟的人則是一心一意為基督而活，願意謙卑，效法基督的死；不成熟的人他做任何事情，不管是生活應對，與人相交，不管是在家新、在教會、在世界，他的出發點是為了滿足自己的野心(Ambition)；但是成熟的人是為了完成神對他的召命(Mission)。野心跟異象最大的分別是什麼？野心是從老我、人的肉體裏面出來的，是一些沒有被滿足的需要。但是召命是從神來的。
第二，不成熟的人他只會尋求自我的突破（Self-breakthrough）；但真正成熟的人，他不單只尋求突破自我，他更追求老我的破碎（Brokenness）。因為自我還有這個「自」(Self)、這個「我」(Me)：原來突破「自我」以後，「我」可以攀得更高，「我」可以更有表現，「我」可以出人頭地。但是如果你活着的目的只是為了這些，那大概還沒有摸着主的心，因為你我的老我必須先被破碎，然後你裏面的寶貝、主的生命、聖靈的能力、天父的慈愛，才能夠從你裏面出來。
第三，不成熟為自己活的人，他追求什麼？他追求的是快樂(Happiness)。但是成熟有基督樣式的人，他人生的目的是尋求聖潔的生命（Holiness）。所以那些在神面前能夠被稱讚的人，是他真的沒有了自己，他願意省察自己心中有沒有任何的黑暗，竭力追求像耶穌基督那樣的聖潔。我們生命裏面都有一些不討主喜悅的東西，求主光照我們，我們投入家新不是為了要追求我們的夢想、我們的野心、我們自己心裏渴慕的「幸福」的感覺，我們要追求的應該是主聖潔的生命。
第四，不成熟的人追求的是自己肉體的舒適（Comfort）。他投入“家新”的時候，他最關心的是待遇高不高？福利好不好？職位是否重要？將來升遷的機會大不大？他若吃點苦、捱些罵，心中不暢快，肉體不爽，他就不幹了。成熟的人是尋求生命品格（Character）的淬煉，生命能否活出耶穌基督的樣式。
第五，不成熟的人是為自己活的人，他追求的是成功（Success）；但是成熟、為主活的人，他追求的是成聖（Sanctification），活像耶穌基督。所以「成功」跟「成聖」不過是一字之差，卻有天淵之別。「成聖」的過程裏面雖然世人艷羨的什麼都沒得到，但是卻是極其滿足和喜樂。就像施洗約翰說的「主必興旺，我必衰微。」如果一個團隊裏的同工都是性格巨星，要搶做主角，你想這個團隊會淪落到什麼地步？但是如果同工們都說：「你來！你先！我在後面支持承傳。」他們是不可能打起來的。因為當我們都追求自我的滿足、成功、舒服、野心的時候，這個團隊一定四分五裂了。所以我鼓勵大家不要追求成功，要追求成聖。
第六，不成熟的人他追求的是肉體和慾望（Desires）的滿足。我們與生俱來的七情六慾，控制了我們一輩子都在追求吃、喝、玩、樂，沉迷在酒色財氣、功名利祿之中，我們不知不覺活在這些捆綁和慾望裏面；然而，成熟愛主的人，他追求的卻是生命活像基督，願意為主受苦以至於死(Death)。
第七，如果我們服事主做到怨天尤人或是天怒人怨，我們還是沒有成熟。我們只是用肉體的方法去達成我個人的目標。我們是倚靠人的努力（Push）來推動神的工作，因為你用你的努力去推，你一定撐不下去。但是成熟的人，卻是用聖靈的能力(Power)。所以你會感覺輕省，因為耶穌基督的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。前者是用外面人的努力來推(Push)，而後者是靠上面來的能力(Power)來成就神的工作。
第八，不成熟的人他選擇人給的冠冕（Crown）、人的稱讚，人的肯定和人的掌聲；成熟的人卻是選擇基督的十字架（Cross）。前者是冠冕，人給你戴上去的；後者是自己選擇背上的，就像耶穌基督說的：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

最後，不成熟的人是追求自我實現（Self-actualization），目的是高舉自己，炫耀恩賜。但是被主稱讚成熟的人，祂活着的唯一目的是讓耶穌基督顯大在我們的生命裏面（Christ- actualization），以致別人看到我們活像基督。

長大

                                長大

                                                                                                                       邱清泰博士 

我常勉勵同工說：「沒有禱告，就沒有工人；沒有工人，就沒有事工。」「工人不對，事工不要」。因為「家新」的服侍，不是以量的增長為終極目的，而是讓服侍的同工們的生命能「活像基督」。

「家新人」應該都是「為己無所求，向主獻所有」的人。另外有兩句話更願意和大家共勉，就是：「貪名愛利，莫入此門；好高驁遠，請走別路」。我們希望「家新人」真正的成長，絕對不只是「量」的增長，乃是「質」的成長。先有「質」的成長才能帶來扎實的「量」的增長。所以，在服侍別人之先，服侍者的生命必須先有內在成長的活出。神要用我們是為着要磨鍊我們的謙卑，考驗我們能否看別人比自己強，願否把榮耀歸給主。一般人很容易會被外在的表現所吸引，如口才、領導才能等，但真正成長必須是從裏面開始的。

「大」與「小」

「長大」的另一個層面就是大與小的問題。耶穌在馬太福音20章26-28節說得很清楚。門徒在祂面前爭着要為大，耶穌說：「誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」這裏讓我們清楚看到耶穌的屬靈大小觀，跟世人的截然不同。我們都希望坐高位，在別人的上面，耶穌卻說，人家請你吃飯的時候，先不要坐在高位上，免得有另外一個位份比你高的人來了，主人要請你讓位的話就下不了台。所以你先謙卑的找一個末位，然後等主人說：「請上座」，那才是一個真正的榮耀。
耶穌在馬太福音18章4節說：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」這裏再一次提到主眼中的大與小，那些能夠謙卑、願意先下來的人，他在天國裏面是大的。
「質」與「量」
接着談到「質」與「量」的問題。士師記第7章記載，基甸帶領三萬二千以色列人跟米甸人爭戰，耶和華對他說：「跟隨你的人過多」。祂說：「那些膽怯懼怕的，可以先回家。」接着一下子就不見了兩萬兩千人，餘下一萬人。但耶和華還是覺得人太多，祂要基甸叫他們去河邊喝水，其實祂要挑選的是一些精兵。所以基甸在旁邊看，神也在上面看，最後剩下三百人。三萬兩千人篩掉了那麼多，從量來說，打仗當然要兵，但是耶和華認為人選不對，這場爭戰不會贏；就算贏了，人只會把榮耀歸給自己。「家新」也是這樣子的一個團隊，所以我們看東西的角度不應從水平面來看，應該是從垂直面看下來。
「多」與「少」
中國明朝的理學家王陽明，在十一歲的時候作了一首短詩：「山近月遠覺月小，便道此山大如月，若有人眼大如天，還見山小月更闊。」觀點與角度會決定我們所看見的，也影響我們在主面前的服侍，及服侍的果效會否為主所悅納。所以從水平面看的話，山是那麼大，月亮比較遠，看起來比較小；但若用天上的角度來看，你會明白這個山其實很小，月亮才是大的。
有一次，主耶穌坐在殿裏看人奉獻（可12:41-44）。祂看到有些財主投下很多的金錢，卻只是他們所有的極小部分；但當耶穌看到窮寡婦投下的兩塊小錢，祂便下了一個結論：「她的奉獻比什麼人都多，因為她把所有養生的都擺上了！」因此不要用地上的眼光，來看我們事工的果效以及增長的目標，必須要用神的眼光來看。神常常都在看我們所作的，所以我們更要警醒度日，將最好的獻給祂。
今天許多的教會都強調宣教：「宣教！宣教！讓我們到遠方去傳福音！」這個方向是沒有錯的。但很多時候，真正的傳福音不一定要跑到很遠的地方去，其實你們兩夫妻站在人前就是福音了，即使你還未說話，你都在傳福音。我們服侍主的人生命要先被對付、被建造，然後很自然的，不管你在哪裏，你的生命就變成了福音。就像保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神不是出於我們。」（林後4:7）
「信」與「行」
有一個小故事：在歐洲有一座小城，那裏已經很久沒有下雨，所以當地的農作物因乾旱而損失慘重，鎮上的牧師就召開了一個全鎮的基督徒求雨禱告會。會眾中有一個小女孩，因為個子小，沒有被人注意，但是這位牧師卻注意到她帶來一樣東西卻震撼了他的心。他很激動的在台上大聲的說：「這位小妹妹讓我非常感動，我們今天來禱告是祈求上帝降雨，可是整個會場只有她一個人帶着小雨傘！」所以，行動—─由內在生命活出來的行動，比我們在教會和聚會中大聲疾呼的禱告更打動神的心！
「長大」的「能源」
神盼望我們「長大成熟」，我們都要「長大」，但「長」的能力在哪裏？是溪水邊的樹？還是房頂上的草？我們看重的東西是神所看重的嗎？我們要的是神所要的嗎？關鍵在於耶穌基督有沒有活在我們裏面，以至我們能夠長大成熟，滿有基督長成的身量。當我們裏面的耶穌越來越大，我們外面的工作自然會越來越有果效。就如保羅所說：「我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後……向着標竿直跑……」（腓3:13-14）。這標竿不在於事工做得多廣，亦不在於果效有多大，乃在於我們的生命是否越來越像耶穌基督。
因此真正的長大、成熟，不應該只是水平面的長大，而應該是垂直面的成長和提升。毛蟲要變成彩蝶，這才是生命真正的轉化，在水平面能夠破繭而出飛翔高空，他們的人生觀是屬天的，他們的價值觀與世不同。

「我們死得多透，就能帶領別人進得多深。」如果你我沒有成長，你的器皿就只那麼窄淺，我們就沒法大量供應別人的需要。所以你我的生命要被拓寬、被改變，轉化的過程是會很痛苦的，但是這個痛是必經之路。在新的一年，但願我們都能「心意更新而變化」，用神的眼光看自己、看神、看同工和看事工。

永恆的透視力

                         永恆的透視力

列王紀下6:15-17：「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行纔好呢？』神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

對於跟隨主的人來說，我們必須學會從神的眼光、從永恆的角度來看發生在我們生命裏的每一件事。以利沙的僕人用自己的眼睛來看環境，他就看見敵人「車馬軍兵圍困了城」，心中戰戰戰驚恐懼，發出哀號：「哀哉！我們怎樣行才好呢？」但以沙卻用永恆的透視力來看同樣的環境，卻能看出「與我們同在的，比與他們同在的更多！」所以才能安慰他的僕人說：「不要懼怕！」也幫助他張開屬靈的眼目，看見了滿山滿谷的天兵天軍、火車火馬在圍困敵人！

這個轉變，絕對不是心理作用，或自我欺騙，而是實際的從「屬地」、「短暫」、「有限」的經驗裏面躍進「屬天」、「永恆」、「無限」的經歷當中。正如「毛蟲」的生命是「屬地」的，但在它裏面，神卻創造和安置了「屬天」的「彩蝶」的生命。所以，毛蟲雖然受制於「屬地」的生命，只能在草地上蠕動攀爬，但它卻同時擁有「凌空而飛」的屬天生命。沒有一隻毛蟲如果知道自己能飛的話，而會不羨慕彩蝶飛翔高空、極目千里的「天空」的生命和經歷的！那麼，這個轉變的關鍵在哪裏呢？原來創造「毛蟲」和「彩蝶」的神已經在祂的聖經中向我們清楚的啟示了！保羅在林後4:11：「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」原來我們這些活在肉體和屬地生命中的毛蟲，神卻定意容許我們常常為耶穌的緣故把我們的肉體置之於死地，以致於祂安放在我們裏面的耶穌的生命──「屬天彩蝶的生命」，才能在我們身上顯明出來！簡言之，「體」（老我）的天天死去，「魂」的不斷被破碎，我們生命的核心──「靈」方能出來！

威廉博得恩（William Borden）就是這樣一個有永恆透視力、用屬天的眼光過一個「在地」如「在天」的生命的年青人。他的一生只有26年，但卻活得燦爛精彩！1904年他在芝加哥高中畢業的時候，千萬富翁的父母給他的畢業禮物是環遊世界，他去了亞洲、中東和歐洲。之後，他決心獻身宣教工場，他在自己聖經的背頁寫下：「毫無保留！」（No Reserves）這四個字。他1905年考進耶魯大學，就在校園中發起「晨禱小組」。第一學年結束時，就有150位大一學生，參加每週的晨禱小組。到他大四時，全校1,300位學生中，有1,000人參加了晨禱小組！
1909年耶魯大學畢業時，博得恩拒絕了幾個高薪的工作機會，為了提醒自己「屬天」的召命，他在聖經上寫下了另外一句名言：「絕不言退！」（No Retreats）。博得恩旋即進入普林斯頓神學院就讀，畢業後，馬上乘船前往中國向回教徒傳福音。由於想學習回教文化和阿拉伯語文，他先停在埃及。沒想到在那裏感染腦膜炎，一個月後即離開世界。臨死之前，他在聖經背頁「毫無保留！」、「絕不言退！」之下另外寫下幾個字：「無怨無悔！」（No Regrets）。
雖然博得恩在地上壯志未酬身先死，他沒有機會完「去中國向回民傳福音」的夢，但他卻將他所繼承的龐大遺產的大部分奉獻出來在蘭州蓋了一所為回民服　務的醫院。96年之後的今天這座醫院──「蘭州市第二人民醫院」還屹立在蘭州市毗鄰白塔山公園的北濱河路邊。
毛蟲必須願意先死去，彩蝶才能出死入生、脫穎而出！博得恩26年短暫的地上歲月到將近百年之後的今天仍然造福回民、激盪人心，乃是因為他用永恆的透視力來看他的生命，以及他所擁有的一切！
今天你和我是如何看我們餘下的地上歲月以及我們所累積的財富呢？但願我們在跟隨主，在支持「家新」的事工上都能效法博得恩的三句名言：「毫無保留！」「絕不言退！」「無怨無悔！」。

那些「願意放棄不能永遠擁有的，去換取永遠不會失去的」人，絕對不是傻瓜！“He is no fool, who gives what he cannot keep, to gain what he cannot lose.”—Jim Elliot

你們要甚麼？

                              你們要甚麼？

                                                        邱清泰博士 

這是一群蒙召的人跟呼召他們的主其中一段很精簡的對話。
「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：『看哪！這是神的羔羊！』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：『你們要甚麼？』他們說：『拉比，在哪裏住？』（拉比翻出來就是夫子。）耶穌說：『你們來看。』他們就去看他在那裏住，這一天便與他同住。」（約翰福音第一章35-39節）

這話語看來不多，神呼召人，從來都不囉唆。祂提問就是單刀直入我們的心靈深處，給我們來個驚天動地的攪動，而且問一些看似簡單卻極深奧的問題。開始時施洗約翰與跟隨他的兩個門徒在路上遇見耶穌，施洗約翰知道自己不是彌賽亞，他只不過是在曠野呼喊，為將要來的人子鋪路。作為「家新」領袖的要好好學習施洗約翰的態度，認清楚我們不是「真命天子」。當耶穌基督來的時候，我們就讓位，把人帶到耶穌的跟前說：「看哪，那被殺的羔羊！」我們服侍的目的不是：「看哪！我邱清泰多有能力，二十年的功業，以致現今的事工遍滿全球！」若只會誇耀自己，那就「垮」得更快。所以每次成功的背後，我們都要學習像施洗約翰把人帶到主那裏去：「看哪，這是羔羊，耶穌基督！」「家新」過去的團隊裏面，二十年來也有些地方出了狀況，有少數人忘我服侍到一個地步說：「看哪！我站在這裏，你們來跟從我吧！」這樣後面跟隨者都亂了，就因著這對帶領夫婦的高舉自己，使整個地區事工停頓下來一段時間。所以請記著當神呼召我們來跟從祂時，或許將來你們所作的會比我今天所作的更大，但是別忘了，我們沒有什麼了不起，可誇的，所有的恩賜、智慧、能力、果效，完全是出於神，「看哪！這是神的羔羊！」
羨慕與主同住
然後約翰的那兩個門徒馬上起來跟隨了耶穌。今天我們有很多同工都願意跟隨主，但主為着要建立我們，祂同樣問我們一個問題：「你們要什麼？」。我們看見門徒的回應也真奇怪，他們說：「拉比，在哪裏住？」好像牛頭不對馬嘴。本來耶穌希望知道他們要的是甚麼？要錢財嗎？要權勢嗎？要能力嗎？要恩賜嗎？要建立你們自己的王國嗎？他們甚麼都沒有開口需索，反倒過來問耶穌：「拉比、師傅、老師，你住在哪？」我相信這樣的一個回問，其實對我們是一個提醒。那些門徒沒有要恩賜，沒有要建立許多的事工，他們心中就是很單純的，希望能夠靠近耶穌基督，去揣摩祂的生命，住在一起來觀察祂怎麼待人處事，體會祂人生價值的取向，究竟祂的能力從哪裏來，到底祂每天怎樣跟祂所愛的父建立關係。這是一種生命承傳的教導，一定要花時間住在一起，透過生活裡的接觸，才會更深層次的真正認識主。故此今天神要求我們的不在乎於恩賜、能力、學歷，是成功的老闆，或是機構的主管，神期望跟隨祂的門徒會問：「夫子，你住在哪裏？」然後耶穌張開手說：「來」。那一天他們就跟主住在一起了。 
與主在一起是我們的一種服侍態度，我們要的不是人的稱讚，我們要的不是權能，我們要的不是恩賜，我們要的不是行異能、作異夢、醫病、趕鬼、權能佈道等等．．．，我們的心就是渴慕：「主啊，你住在哪裏？」當我們願意與主在一起，靠近主，就開始連於元首基督，住在主裏面了。這樣我們出來的東西就不是我們自己的，是因為祂進入我們的生命，潔淨了我們內裡所有的雜質。所以當我們服侍的時候，呈獻的不再是我，乃是主耶穌基督了。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著．．．」（加拉太書2:20）

我在此提醒同工們，將來你們都會遇上一個試探，而不知不覺間就在那裡迷失。因着神用你們的緣故，忙到一個地步再沒有時間與主同住，你出來的東西就變成是你自己，帶來的不過是一些外在成功的表彰，縱有成長，扎根處卻不深；惟有我們願意常跟耶穌基督住在一起，我們的生命、老我、理想，才會通通被修剪乾淨。竹君常常用破瓶的比喻來說明我們生命裏面的東西都要破碎掉，現在她正處於一個瓶被打破的階段。她本來就是個活躍的人，對陌生人也很熱情，要她不講話不行，身邊經常擠擁著許多的姊妹。忽然神說：「你要知道單單只跟我在一起的滋味嗎？」「卡」一下，眼睛沒有了，「卡」一下，氣力沒有，「卡」一下，一隻耳朵聾掉了，「卡」一下，另外半隻耳朵聽覺剩下一半，「卡」一下，晚上整夜失眠，「卡」一下，女兒的名字都忘掉了，叫不出來，「卡」一下…；我真的很擔心有一天，我跟她談了半天，她也記不起我的名字，非常有可能…，求主憐憫保守。 
如果有一天，你跟隨主，你靠近主，所有那些你引以為傲的東西都拿掉了，你還能活下去嗎？如果你的能力、你的智慧、你的恩賜，這些神都把它拿掉，你會痛不欲生嗎？還是能繼續讚美感謝主！？所以很多時候在家裏我忽然聽見竹君大聲宣告：「哈利路亞，讚美主！」的時候，我知道她正在跟她裏面的那個爭戰，因為她的靈開始低沉，人開始灰心，她心裏會覺得：「主啊！為什麼讓我走到這個地步？」但主對她說：「你若要靠近我的時候，人的東西要通通拿掉，你才發現沒有什麼可以誇口的。」所以同樣當你問主：「主啊！你住在哪裏？」的時候，你心裏是否願意不惜一切代價的來親近主？ 
剛才祂問門徒說：「你要的是什麼？」，現在讓我們來看「主要的是什麼？」。當我們能摸着主的心時，祂就心滿意足了。為避免我們人生下半場白做蠻幹枉費工夫，讓我們一同來看下面這段經文：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（耶穌說這話是指着彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』」（約翰福音第二十一章15-19節） 
約翰福音從一次門徒的呼召開始，經歷了三年多的日夜相隨，主耶穌最後被釘在十字架上，頓時所有人的個人夢想和野心，都一夜間付諸東流，根本上門徒當初跟隨主的動機就已經錯了，他們還沒有真正認識主，一心一意以為擁立祂作王，幹一番大事，然而卻是失望帶來無盡的鬱悶憂傷。但當耶穌從死裏復活時，祂沒有對門徒說：「你帶過幾次的MER？有多少人因為你第三天早上的信息而決志？」這些都不重要；耶穌本應說有就有，命立就立，祂仍留一個機會給我們去摸着祂的心，然後靠着祂，成就祂要做的事情。 
若果你要問：「主啊，你要的是什麼？」這裏很清楚主說：「孩子，把心歸我，來愛我。」我覺得這才是最重要。當有了這樣的肯定以後，祂說：「你去為我作工，餵養我的小羊。」所以在我們服事的時候，我們跟主的關係是有個先後次序的，很明顯第一是要花時間親近主，其次是花時間培養夫妻的關係。第二是要被主破碎，然後才能夠幫助別人，成為主的精兵。所以有一句話說：「你的老我死得多透，你就能夠把人帶到多深。」當你的生命經歷主有多深，你就能把人帶進基督生命有多遠。我們若沒有破瓶的經驗，沒有受過苦，我們還是摸不着主的心，我們一切的服侍都是白做。 
因此親愛的同工們，我們服侍是為要將榮耀歸給主，不是把人帶到自己的面前來。施洗約翰說：「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30）。一定要抓着這個重點，不然同工團隊必然會起紛爭。若要自己得榮耀，往世界裏去找吧，但若要跟隨主，便應義無反顧的全然擺上，先滿足主的心意：「祂要的是什麼？」惟有當我們放主在首位，愛主先於一切，以致我們能夠完完全全的滿足主的心意，下半場才可以活得精彩，打得燦爛。 
最近深深體會到神設立婚姻的目的正是磨練我們的屬靈生命，得以長大成熟、活像基督。蘇格拉底曾說過：「無論如何都要結婚。如果你娶了一個賢妻，你會活得幸福快樂；如果你娶了一個惡妻，你一定會變成神學家。」以屬靈的角度來演繹，神就是把一個蠻不講理的丈夫，喋喋不休的太太放在我們身邊，其實那才是婚姻的目的。你曾經被出賣嗎？主說：「成了，你能夠明白我被猶大出賣時的心情。」但是祂又說：「你看我怎麼對待猶大？洗腳的時候有沒有刻意地繞過猶大？我仍舊全然的接納他，愛他到底。」所以「家新」事工的目的是定睛在耶穌基督的身上，透過服侍讓我們成為一個團隊，經歷磨合把我們的生命轉化成基督的樣式。 
我曾聽過有好幾對夫婦提及他們生命裏的一些掙扎。神說：「你愛我比這些更深嗎？」如果神給我們的召命沒有達成，會否覺得一生枉活呢？求主潔淨我們的動機，叫我們在祂面前，誠實的察驗自己在「家新」服事的動機和目的是什麼？ 
有人曾問我：「你們一輩子三十四年的服事，今天竹君攪成這個樣子，你還信嗎？」然後他又問：「你累嗎？」我說：「當然累，我除了支援「家新」的全球事工外，現在還要當幫傭，又是男護士，在家裏忙個不停。以前所有她做的，現在都由我做了，所以我常常要熬至夜半竹君上床休息後才可以處理「家新」的事務。以前洗衣服的工作是她的，我的衣服她替我洗，現在我要洗我自己的衣服，還要洗她的衣服；以前她燒飯給我吃，現在我得要去買菜，自己燒飯給她吃；後院要剪草，孩子要聯絡，並且得照顧她的生活起居，如覆診、吃藥、洗澡、大小便等。萬一遇上竹君大小便失控的時候，還有很多的洗呀、換的！我的體會就是神說：「過去你用口所傳的，教導別人的，今天做給我看，做給他們看。」我想這是神的心意，你怎麼去愛、去接納，甘願無怨無悔的去服事你的配偶。很坦誠跟大家說，我會埋怨，我會怨天尤人，我心不甘情不願。但當我回頭再仔細思量耶穌對彼得的三問，我就沒話說了，這是我要努力學習的。 

求主幫助我們，回到神的面前，去做一個貼近神的人。我們生命裏面遇到的困難，越難越大就表示我們將來要得到的屬靈祝福也更多，因為它會催生我們的生命品格更像耶穌基督。而且所有神的屬靈品格裏面，如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。（林前13:13）。耶穌基督也問：「你愛我比這些更深嗎？」求主讓我們先從愛我們的配偶開始，真正活出主耶穌的謙卑順服來。

世界華人家庭大會後記

                     世界華人家庭大會後記

感謝主，「公元2000世界華人家庭大會」終於在人手不足，條件不夠的情況下，順利召開，完滿結束。「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜！」（詩126:3）願將一切的榮耀都歸給那位創始成終的神！

謹在此代表「家新」以及大會籌委會向各同工、講員、遠道而來和本地的參加者獻上最深的謝意。但由於這是「家新」成立十年以來，第一次主辦這樣大規模的國際性大會，我們經驗不足，若有怠慢之處，尚祈您在主裏寬恕包涵！

這次大會的宣言再一次宣告「家新」所擔負的角色和使命，重申家庭是教會和社會的骨幹──最基本的一個單位，也確信教會和社會的存亡有賴於國人婚姻家庭是否健全。這次世界家庭大會的宣言細則如下：
1.      我們承諾要竭盡所能的高舉家庭是神所設立以養育敬虔的後裔，以世代薪傳聖經價值觀的基本制度。（弗3:14-15；創1:26-28）
2.      我們承諾要鼓勵信徒家庭投入並支持教會。我們也承諾要鼓勵教會把立討主喜悅的家庭作為教會優竹圥的事工。（提前3:15；弗5:22-23）
3.      我們宣告婚姻神聖的盟約必須被尊重。而唯有在「一男一女、一夫一妻、一生一世」的承諾中，男女才能經歷最真實的身、心、靈的親暱和合一。（創2:18-25；弗5:30-32；林前7:3）
4.      我們承諾要提醒和勸勉男人不可濫用或逃避神給他們做丈夫的天職，反而要主動的以捨己的愛來愛他的妻子。（創2:18-25；弗5:22-23）
5.      我們承諾要勸勉女人去接納她「幫手」的角色，並且幫助她的丈夫成長、成熟、成功。（創2:18-25；弗5:22-23；西3:18）
6.      我們承諾要訓練父母去教導他們的兒女要尊重「性關係」，而且要持守貞潔直到結婚。我們也承諾要將這個信念溝通給我們的青少年、單青、和已婚的夫婦。「性的親暱只局限在婚姻的關係之中」。（創1:24-25）
7.      我們承諾要幫助每一個為父和為母的將他們的心歸向他們的孩子，高舉聖經中所看重的全職母親的角色，並且以身教向孩子們活出他們對神、對聖經、對他們配偶的愛，然後身體力行去愛他們的兒女。也鼓勵為人祖父母者，同樣以身作則，活出真理。好叫他們的「子子孫孫」皆能認識基督的愛和祂赦罪的福音。
8.      我們承諾去鼓勵不孕的夫婦透過和自己的家族、教會和社區中其它家庭的孩子的互動，把屬靈的價值觀傳給未來的一代。（路1:6-7）
9.      我們承諾要鼓勵婚姻正遭遇困難者尋求專業輔導員的幫助。我們呼籲教會和信徒去瞭解離婚者的痛苦，特別是被遺棄的配偶以及無辜受害的孩童。並鼓勵教會中的信徒去幫補單親家庭的需要，按著聖經的原則去安慰和鼓勵他們。（詩68:5-6；林前7:32；雅1:27）
10.  我們承諾去提倡、建立和教導聖經中的婚姻原則，以致未婚者能正確的省察他們和異性的關係，為未來的婚姻作好準備。我們承諾要推動已婚夫婦重整他們人生的優先次序，並提供同心共步一生廝守的教導和訓練。讓神使用他們的婚姻成為別人找到基督的橋樑。（多2:2；提後3:16-17；敌:14-22；弗6:7-8）
11.  我們承諾呼籲教會的牧者與領袖，花時間去瞭解專業基督徒心理輔導人員的背景和訓練，讓兩者表能有更多的聯繫與對話，在主裏更多的交通與代禱，並建立彼此合作關係和轉介網絡，在經費上互相支持。以致教會與輔導機構之間的誤會與猜疑能夠全然的去除。
仰賴天父格外的恩典，此次大會不但帶出宣言所重視的原則，更達成了下列預設目標與成果：
1.      大會參加人數超過1200人。
2.      促進教牧、專業心理輔導人員，以及家庭服務機構三者之間之聯繫與對話。
3.      大會美金四十萬的預算不單一無所缺，並且豐富有餘。
4.      華人教會、教牧以及平信徒領袖開始注意及看重「家庭事工」的重要性。
5.      「世界華人基督徒心理輔導人員團契」之誕生。
6.      「家庭更新協會」在普世華人教會中之服事目標以及專業形象之被肯定。
雖然大會已成歷史絕響，但面對21世紀前面的挑戰，我謹向您誠摯呼籲為未來的跟進和後續事工代禱。